史威登堡神学著作
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3877.“于是给他起名叫利未”表它的根本性质。这从“名”和“起名”的含义清楚可知，“名”和“起名”是指根本性质，如前所述（3872节）。这种性质就包含在这些话中：“这次我男人必与我联合，因为我给他生了三个儿子”，如刚才所述(3875, 3876节)。这种性质就是“利未”和以他命名的支派所表示的，这是教会的第三个普遍属性，或人正在重生或变成教会时的第三个发展阶段，也就是仁爱。至于仁爱，情况是这样：它包含对真理的意愿在里面，并通过对真理的意愿而包含对真理的理解在里面。因为凡处于仁爱的，都拥有这些意愿并理解真理的能力。人在到达仁爱之前，必须经历一个外在阶段，也就是说，先理解真理，然后意愿真理，直到最后他拥有对真理的情感，也就是仁爱。当仁爱存在于人里面时，他注目于主，主在至高意义上由雅各的第四个儿子“犹大”来表示。
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2488.在活生生的经历教导我之前，和其他人一样，我也以为没有灵人能知道我记忆和思维里的东西；它们只在我里面，并隐藏起来。但我可以肯定地说，与人同在的灵人知道并察觉他记忆和思维的最小元素，比他本人还要清楚得多。天使甚至知道并察觉目的本身，它们如何从良善转向邪恶，从邪恶转向良善，并且他们知道的东西远比这个人知道的多。例如，当他将自己的意图沉浸在他的快乐中，因而可以说沉浸在他的本性和性情中时，他们就会察觉。当他如此行时，就会丧失看到他的目的所在的能力，因为他不再反思它。因此，从今以后，不要让人以为他的思维是什么秘密，他不会对自己的思维做个交代，也对他的行为、照着行为里面的思维的程度和性质做个交代。因为行为的真正性质取决于思维，思维则取决于目的。
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